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“对于活着的人来说，悲剧难以承受。”这是比尔盖茨对阿尔兹海默症的总结。记忆的衰退和丧失对于我们来说，总是无奈的。
“如果爱人离世，你会将TA 的记忆交给AI吗？”这是《奇葩说》第14期的辩题。
《奇葩说》作为一个现象级的辩论综艺，从第一季到第六季，出现了很多AI相关的辩题，如“爱上人工智能算不上爱情？”、“大数据为你匹配了全世界最合适的人，要不要和他进行一次约会？”等，在节目中有不少感人的故事。
图源：微博
姜思达在一期的奇葩说上讲述了自己喜欢上了一个从未见过面的TA的故事：
他与TA所有的连接都来自一个社交软件，TA在他面前无数次充当着一个人工智能的角色。他说，就算是有一天，这个人对他说，“思达啊，你知道我为什么不愿意出现在你面前吗——因为我是个机器人啊……”
那么他也会对TA说，“没关系啊，你线断了，我以后帮你焊不就是了吗？”
这是姜思达的一段柏拉图式的爱情。
图源：知乎
其实很喜欢黄执中的观点，每个人都值得被记住，历史长河漫漫，天上星星无数，每一颗星星都应该拥有平等的机会，都等待一双眼睛。
你的生命过去了以后，会留下什么？而现在科技如此发达，国内外早已有人将技术应用在这方面。
这些年，在公墓上制作二维码并非是新鲜事了，早在几年前，北京、天津以及浙江等省市就已经出现过。在墓碑上附带二维码，扫一扫即出现逝者的生平介绍、照片，甚至还有视频，只需要几分钟就可以大致了解逝者的一生。
图源：百度
这种形式结合了当下的技术，将逝者的资料进行信息化，进行长时间的保留。虽然在目前能够接受的人不多，但似乎也是一种趋势了。
不仅止于此，在国外，甚至已经有人把逝者的多维资料跟AI技术结合，发明出了有自我意识的聊天机器人。
在国外，有一个叫Eterni.me的网站，就专门提供把逝者数字信息复活成AI的服务，点进网站，你就能看见一个巨大而直白的Slogan：Who wants to live forever？
该网站会通过后台采集逝者数据遗产里的各项信息之后，用AI重塑云端人格：
网站开始会通过音频识别，生成一个会说话的动态头像；然后再通过分析发推、网上购物扯皮记录，来创造独属于这个人说话风格的语言包，增加拟真程度；网络发布信息越多，则拟真程度越高。
创始人兼CEO Marius说：“市面上还有很多像我们一样的公司，只不过你们不知道而已。AI还魂术的真正厉害之处，在于深度学习能力，只要你跟他聊的越多，他就能学的越多，越来越像真实的人。”
图源：百度
在这个网站出现之后吸引了很多人，其中一位叫James的年轻人在其父亲得了癌症以后，趁父亲还在的时候开始大量采集父亲的资料，包括父亲爱读的报纸、爱听的歌、所持的政治观点，甚至是暗恋时写的情书等，他将这些信息文字资料全都放入电脑后台，准备亲手制作“AI版的老爸”。
在父亲去世后，经过学习的AI老爸成为了James的依赖，他不但能打字聊天、唱歌、跟他一起回忆养狗、钓鱼的记忆、而且连说话的口气都跟老爹一模一样；这些细节常常让 james觉得自己的老爹还活着，泪流满面。
在不久后的未来，面对无法割舍的亲人和朋友，也许你可以把他们的聊天记录、视频影像上传到云端，生成一个一模一样的对方。
奇葩说节目的最后，正方胜出，也就是说现场大部分还是愿意将爱人的记忆交给AI的。但是我们仍然能看出反方对AI有很多的误解，如蔡康永、胡老师等人，对于AI都是十分抗拒的。
当然，这种开脑洞的题可以有各种假设，而也正因为这只是一个假设，不是正发生在自己身上的事情，只能当作一个虚拟事件将自己代入进去。
但是正如罗振宇所说，不管你接不接受，AI都已经存在，你的身份信息，你的购物信息，你的出行信息等等，在无形中已经被AI记录。生活在大数据时代，不仅是你的记忆，你的几乎所有经历都以数据的形式被记录、储存，不管你是否愿意接受这个结果，它都已经作为事实存在了。
其实，抛开个人意愿不谈，我们应该清楚地认识到AI的潮流势不可挡，因为AI作为一种技术，它和所有的技术出现之初一样，备受争议，但自有它存在的价值和意义。
关于保存记忆，今天人手一部手机，随手拍照，各种自拍、视频，美好的瞬间随时定格，我们在享受科技带给我们便利的同时，有谁想到在一百多年前，中国人对照相技术是何等的恐惧，面对这个黑洞洞的“大炮口”，中国人经历了无数的心理挣扎。
相机在19世纪40年代的时候就已经传入中国，时任两广总督耆英成为中国第一个照相的地方官员，而他正是因为经常性接触西洋事物，思想相对较开放。对于当时的老百姓来说，人端坐着不动，被“泡筒”直对着脑袋，还要注视着“炮筒”，随后“咔擦”一声，甚至还伴随着打光的烟火，这无异于受刑，人们往往惊慌失措。于是，人们四处传说，照相会被勾魂。
图源：百度｜慈禧太后 耆英
在摄影技术出现的时候，传播学法兰克福学派代表人物本雅明担忧，摄影技术使艺术画成为了“机械复制时代的作品”，从而消逝了本应在博物馆和美术馆中呈现给观众的“灵韵”。
电视在产生之初，也存在这种情况。波兹曼认为电视所带来的视觉影像的冲击，会使人们忽略纸张阅读所带来的知识获取，从而造成一个娱乐至死的社会；并认为电视会消磨成年人与儿童的界限，从而造成童年的消逝。
图源：百度
这些年频繁出现在大众视野中的“重组DNA”技术，也就是“转基因”技术也有相似的经历，这项技术在诞生之初也给公众和科学界带来了巨大的震动和恐慌，大家都觉得这个技术好暗黑，好可怕，所以也引发了一系列的伦理讨论。但是几十年过去了，目前重组DNA技术已经变成了一个非常普通的实验操作了。
图源：央视财经
互联网的普及、智能手机的出现，使得有关网瘾的讨论也从未停止……
因此，从人类发展历程来看，几乎没有任何一种新技术的出现不会引发恐慌，其本质是与技术恐惧交织在一起的生存性不安的体现。人们对相机、摄影、网络之所以恐慌，正是因为人们对技术的不了解，对未知的、不确定的事物恐惧也是一种本能。
AI 如同上述的每一项技术一样，抗拒AI并不奇怪。但是，在不久的将来，AI将会融入每个人生活的方方面面，带来的便利也会越来越多，在不可阻挡的潮流之下，我们难道要一直回避科技的进步吗？
不少人在刚看到奇葩说的这个辩题时，本能的反应就是选择不会，毕竟AI再怎么像人，都无法模拟出人性的温度，无法模拟出灵魂的高度。
奇葩说的辩手们对AI的理解似乎有点狭隘了，对未来AI的发展状态也并不了解。虽说AI的概念不断地被普及，但是今天大众所接触的人工智能运用的领域中，AI所扮演的角色仍更多是提高效率的工具。
前不久，剑桥联合会也举办了一场辩论，论题是“AI是否会带来更大的弊端”，有趣的是，在这场涉及AI的辩论中，真的有人工智能参与其中，辩论者中有一个辩论机器人。AI辩论者清晰的表达了自己的观点：人工智能的错误率低于人类，这将是一个巨大的优势。“他”还表示人工智能在道德上无法做出正确的抉择，因为道德是人类才有的。
IBM计算机科学家表示，人类的优势在于能够结合我们的文化和传统，动之以情；然而机器可以更好的晓之以理，通过大量的数据来丰富我们的知识，做出更具体的决定，消除一些人类固有的偏见。
而几乎目前所有的人工智能都是弱人工智能，即擅长于单个方面的人工智能，例如战胜围棋冠军的阿法狗，它能下围棋无法却辨认猫和狗。而人工智能的终极目标是使得AI能像人类一样思考，越来越像真实的人类。人类能干的脑力活它都能干，这种类似人类级别、各方面都能与人类比肩的人工智能为“强人工智能”。
也就是说，在思考要不要把爱人的记忆交给AI的时候，我们要搞清楚这种AI究竟是发展到什么程度的AI,它不仅是外形与爱人无异，更不仅仅是一张储存爱人记忆芯片，在法律与伦理允许的情况下，它能为我们做什么？
图源：《ＡＩ》视频截图
或许，AI能给你的并不仅仅是“代码爱情”，如郭敬明的短片《AI》中的主角一样，他不仅会陪伴，他还学会了感动、学会了爱情与拥抱、学会了痛苦流泪，也学会了拯救与离开。
“我们要接受科技与我们的时代，接受科技对我们的改变，就像戴上眼镜后可以更好的看清世界一样”，希望人工智能能够不断前行，最终实现科技向善。
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